محض اينكه خارج شويد براي نابودى بتهاى شما نقشه كشيده وعمل خواهم كرد . پس در اين آية شريفه هم ديديم كه خداوند رب العالمين در قالب گفتگو ومحاجهء إبراهيم با عمويش آزر وقوم أو چگونه تكوين جهان را از آغاز تا تكميل ( يعنى تا خلقت آدم بيان فرموده وپس از « رب السماوات » كلمهء « فطرهنّ » را بكار برده وفراز خلقت « ربكم » را با « رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ » وآخر الامر « فطرهن » را با چه نحو زيبايى به همديگر مرتبط دانسته كه اگر يكى بخواهد ظرافت وجزئيات اين فراز را از طريق علمي بنويسد خود چندين كتاب مىشود « وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ » . واما جريان شكسته شدن بتها به‌وسيله إبراهيم ومحاكمه آن در دادگاه علني وتصميم به سوزاندن إبراهيم داستان بسيار شيرينى است كه در آيات بعدى آمده است علاقه‌مندان مىتوانند به جلد سيزدهم تفسير نمونه از ص 431 به بعد مراجعه فرمايند وهم در صفحه بعدى از سورهء انعام بخوانند . [ آية فطر السّماوات محاجه إبراهيم از سوره انعام آية 73 تا 80 ] در سورهء مباركهء انعام اين بحث را به دنبال آيات 67 تا 72 كه دربارهء سلسله مطالبى كه حضرت رسول أكرم صلى اللّه عليه وآله وسلم مردم را به اسلام دعوت واز بت‌پرستى وشرك به خدا بر حذر مىداشت ولكن أكثر مردم به مخالفت وستيز با أو برآمده بودند بيان فرموده ودر تشابه اين دعوت جريان محاجه إبراهيم با عمويش آزر وقوم أو را آورده ودر قالب محاجه إبراهيم مطالبى از آيات عظيم خلقت سماوات را از آية 73 تا 80 به ميان كشيده چنين مىفرمايد : 73 - وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ ، قَوْلُهُ الْحَقُّ ، وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ ، وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ . 74 - وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَ تَتَّخِذُ أَصْناماً آلِهَةً إِنِّي أَراكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ ، 75 - وَكَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ . 76 - فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى كَوْكَباً قالَ هذا رَبِّي ، فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ ،